Myanmari kunstiturg: uhkus ja eelarvamused

Myanmar on ühtaegu õnnistatud ja armetu maa. Loodusvarade rohkuse tõttu on Myanmar oma rahva poolt veelgi õnnistatud. Tema geograafiline asukoht India ja Hiina vahel on viinud riigi kasu saamiseni nendest kahest tsivilisatsioonist, ilma et nad oleksid üht või teist alistanud. Alates Pagana kuningriigi kuldsest ajast kuni Konbaungi dünastiani - selle viimase dünastiani, mille britid lüüa võtsid - on Myanmar välja töötanud peenelt rafineeritud tsivilisatsiooni ja kultuuri.

Kodusõda ja katastroofiline majanduspoliitika on aga teinud riigist ühe maailma vaeseima elanikkonna kohta SKT-st inimese kohta, hariduse ja infrastruktuuride osas. Lisaks on rahvusvaheline meedia 50 iseseisva isoleerituse aasta jooksul edastanud osalist ja kallutatud teavet. Selles kontekstis valitsevad paljud eelarvamused ja kuni viimase ajani võis kuulda võtta kolme järgmist märkimisväärset kohtuotsust:

1. Myanmar on vaene riik, seega puudub visuaalse kunsti traditsioon;

2. haridussüsteem oli sõjaväelise režiimi ajal rikutud, seega pole kunstnikud piisavalt koolitatud ja õpivad iseõppijaid;

3. karmi tsensuuri tõttu esindavad Myanmari maalikunstnikud ainult kauneid maastikke ja traditsioonilisi stseene ning Myanmaris pole tänapäevast kunsti.

Vastupidi, Myanmaril on olnud pikaajalised kunstitraditsioonid alates keskajast, samal ajal kui Euroopa kestis kultuurilist taandarengut, paganliku kuningriigi käsitöölised ja kunstnikud lõid ilusaid esemeid, religioosseid maalinguid ja skulptuure. 19. sajandil tellisid perekonna portreed kuningas ja rikkad pered. Koloonia ajal olid Birma inimesed väga vastuvõtlikud õppima uusi tehnikaid, näiteks akvarelli.

Teiseks, jah, haridussüsteem hävis sõjaväelise režiimi ajal, mis kestis 1962 kuni 2010, kuid kunstnike süstemaatilist hukkamist ei toimunud nagu Hiina kultuurirevolutsiooni ajal või Khmer Rouge'i režiimi ajal Kambodžas. Õppurid olid tegelikult oskuslikult koolitatud Yangoni ja Mandalay ülikoolides. Lisaks jätkus kolonialismi sisse viidud ülikoolis traditsiooniline õppimissüsteem kapten-mentori juhendamisel. Isegi kui riik oli hermeetiliselt suletud ja reisid piiratud, püüdsid kunstnikud diplomaatide ja välisesinduste kaudu alati raamatuid ja teavet kunstimaastiku arengu kohta saada.

Ja lõpuks liikudes efektsensuuri juurde, leidis kunst ikkagi oma päikesevalguse ja sai väljendusvabaduse vektoriks selliste efemeersete kunstivormide kaudu nagu etendused ja installatsioonid, millel õnnestus krüptiliste esituste abil pääseda tsensuuride kontrolli alt. Ja kuna kunstnikel oli väga vähe võimalusi välismaale reisida, arenesid modernism ja kaasaegsed kunstivormid väga ainulaadsel viisil, juurides sügavalt kohalikku vaimu.

Tänapäeval on Myanmar kuulutatud paljulubavaks uueks kunstituruks, ehkki kohalikud kunstnikud tunnevad endiselt, et stseen on endiselt üleminekujärgus ja kunstiturg on väga tasakaalust väljas; kui mainida mõnda, siis Myanmaril puuduvad kindlasti avalikud projektid, mis annaksid oma panuse ja toetaksid kaasaegseid kunstnikke; kunstnike kaitse on samuti väike; ja ühtegi institutsiooni pole. Ühtegi Lääne kunstituru peamist tegutsejat, näiteks oksjonimaju ja muuseume, rahvusvahelisi kunstnikke tutvustavaid galeriisid, rahvusvaheliselt tunnustatud kunstikriitikuid ja kuraatoreid, ei leidu Myanmarist. Yangonis on aga kohalik kunstiturg, kuhu kuuluvad andekad kunstnikud, kunstnike ruumid, galeriid ja kirglikud kollektsionäärid. Ehkki see on rahvusvahelisest kunstiturust eemal, on see turg paljude aastate jooksul olnud aktiivne paljude kunstinäituste ja kohalike kunstnike endi korraldatud ürituste abil.

Jah, seal on pettumusi ja komplikatsioone ning teha on veel palju. Kuid ma olen ühelt poolt optimistlik.

* Marie-Pierre Molil on magistrikraad Aasia kunstiajaloos LASALLE kunstikolledžist. Ta on Myanmari kaasaegsele kunstile spetsialiseerunud Singapuri kunstigalerii Intersections kaasasutaja.