Fookus: Savann Thavi kunst

Benoit Mandelbrot tunnustati tema panuse eest fraktaaliteooriasse, ideesse, et muster kordub korrapäratult. Fraktaali tunnused on põimitud väikseimatest asjadest, näiteks DNA-st, kuni suurimate asjadeni, nagu rannajooned ja ookeanilained, ning ulatuvad isegi kosmilisse universumisse, näiteks Jupiteri rõngastesse. Kambodžas sündinud Pariisis asuv kunstnik Savann Thav viib selle korduvate mustrite idee kaugemale Mandelbroti fraktaalidest, võttes oma mustrid vastupidises suunas: ta muundab ebaregulaarsuse ebakorrapäraste mustrite korrapärasuseks, tema teosed ületavad lõuendi õmblused, levides diptühhideks ja triptühhid.

Tema isikunäitusel „Tikitud unistused” koos ristmike galeriiga Singapuris on väljapanek tema 2014. ja 2015. aasta maalidest, mis kehastavad „Savann Thavi stiili” - värvide, kompositsiooni ja tekstuuride kombinatsiooni, et anda loodusmaailma rikkalikke ja erksaid abstraktsioone . See maailm tuletab meelde Savanni kasvatust Kambodžas, kus pastoraalne maalikujutis mõjutab suurt osa tema kunstistiilist ja visioonist.

2014. aastal loodud Savanni pealkirjastamata teoses näitab läbimõeldud segu punasest, valgest ja kollasest, kuidas ta muudab täpid ja täpid näivad ühtseteks ja korrapärasteks mustriteks. Selles teoses on punase erksus kollase vastu, kaks värvi, mis koos sinisega moodustavad triaadilise värvide harmoonia. See konkreetne värvikombinatsioon muudab värvide harmoonia tõhusaks, sest Savann tasakaalustab punast ja kollast nii delikaatselt, et punane eelistaks kollast, jättes kollase ainult punase tähega rõhutatud täppidena. Selle värvikombinatsiooni võiks omistada Kambodža maastikele, mis nii ilmekalt Savanni mälestustes püsivad.

Savanni tehnika, mis ühendab erinevat värvi ja tekstuuriga motiive laiguliseks, ei erine Mandelbroti fraktaalidest, st killustatud või lõhenenud. Mandelbrot üritas ebakorrapärasust mõtestada, kuid Savann võtab selle ebakorrapärasuse ette ja süstib selle tikkimislaadses järjekorras.

Vastupidiselt Mandelbroti killustumisele ja purunemisele demonstreerivad Savanni teosed tikanditega kaasnevat märkimisväärset stabiilsust. Tikandid on selle klassikalises tähenduses suurepärase meisterlikkuse märk, mis on tehtud võimalikuks tänu tehnilistele saavutustele. Tikitud tooted õmmeldakse sageli hoolikalt, moodustades hulgaliselt kujundusi, millel on sageli ka mõeldavad kujutised, nagu lilled või linnud. Kui Savann proovib tikanditega pakutavat märkimisväärset stabiilsust, pakkudes kontrasti, siis alati on ähvardav ebaselgus, abstraktsioon annab teatava tõlgendusvabaduse.

Näib, et tema maalidel on kujutatud lilli, kuid kunstnik ei anna seda kunagi ära ja ta jätab selle interpreteerimiseks publikule. Selles mõttes on Savanni kunstiteoste paindlikkus ja vabadus nii vastuolus tema näituse nimega "tikitud unistused", kuid see paradoks on just nimelt selles - kahe omavahel kokkusobimatu asja kõrvutamine: "tikandid", mida me tavaliselt seostame hästi -defineeritud pildid ja 'unistused' koos muljete ja uduste piltidega. Võib-olla on see antitees: materiaalse ja immateriaalse ühendamine, mis on määratletud määratlemata, ja mis on Savanni teoste keskmes.

Ta on oma Kambodža-Pariisi kogemuste makrokosmos, kuid oma sisemiste maastike ja emotsioonide mikrokosmos, mis väljendub emotsionaalselt värvide (nt punane ja kollane) erksas kasutamises Kambodža tekstuuride taasloomiseks lääne kunstitehnika abil. Selles silmatorkavas ebakõlas arreteerib Savanni kunst nii visuaalselt kui ka emotsionaalselt, abstraktselt vaba ja oma eluvõitlusi peegeldav. Publik saab ülevaate tema sisemaastikest ja sellest, kuidas neid on erakordne väline võitlus vorminud.

Savanni lapsepõlv oli tema ema ja kodumaa kaotamine sõja tõttu. Kunstis rahu otsides oli tema looduskeskkond loomingulisuse kütuseks, andes maalidele nii selle naturalistlikud elemendid kui ka universaalsuse tunde. Sellisena leiab publik enamat kui lihtsalt muljeid, kuna Savanni teosed kujutavad endast Kambodža moodustavaid maastikke, on need ühtlasi ka tema meelt lahutavate maastike ekspositsioon.

Ilu ei saa tõeliselt mõista, kui keegi pole kunagi valu tundnud. Võib-olla on Savanni teoste kinnitus sellele, et loodusmaailma esindaja on vaid see, et ainult valuga on võimalik tõeliselt mõista nii sise- kui ka välismaastikku, mis inimkonda kujundab. Tõepoolest, Savann tugevdab meie kujutlusvõime õmblusi loodusest pärinevate poeetiliste stseenidega ning mitmekihilise arusaamaga kunstist ja elust koosnevatest tekstuuridest ja maalidest.

* Lisateabe saamiseks külastage veebisaiti www.intersections.com.sg

Lugu Autorid

See artikkel avaldati algselt ajakirjas Art Republik